{"id":199019,"date":"2017-05-02T09:59:06","date_gmt":"2017-05-02T07:59:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cinevox.be\/?p=99019"},"modified":"2017-05-02T10:03:57","modified_gmt":"2017-05-02T08:03:57","slug":"entretien-jerome-maire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/welovecinema.be\/fr\/entretien-jerome-maire\/","title":{"rendered":"Entretien avec J\u00e9r\u00f4me Le Maire \u00e0 propos de \u00ab\u00a0Burning Out\u00a0\u00bb: remettre de l’humain au coeur du syst\u00e8me"},"content":{"rendered":"

Ce mercredi sort dans les salles belges le nouveau documentaire de J\u00e9r\u00f4me Le Maire, Magritte du Meilleur documentaire pour son film pr\u00e9c\u00e9dent, Le Th\u00e9 ou l’Electricit\u00e9<\/em>. Avec Burning Out<\/em><\/strong>, il revient sur une probl\u00e9matique majeure du corps social contemporain, celle de l’\u00e9puisement au travail et du burn-out. Inspir\u00e9 par les \u00e9crits du philosophe belge Pascal Chabot, J\u00e9r\u00f4me Le Maire a fix\u00e9\u00a0sa cam\u00e9ra et son regard au coeur d’une unit\u00e9 chirurgicale d’un grand h\u00f4pital. Il revient pour nous sur cette exp\u00e9rience.<\/p>\n

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La gen\u00e8se du projet\u2026<\/strong><\/p>\n

Arnauld de Battice, producteur chez AT-Production, avait\u00a0lu les \u00e9preuves de Global Burn-Out<\/em><\/a>\u00a0du\u00a0philosophe belge Pascal Chabot. Il s\u2019est tout de suite dit que ce point de vue sur le burn-out \u00e9tait\u00a0mati\u00e8re \u00e0 faire un film. Il m\u2019a transmis le manuscrit, et j\u2019ai eu la m\u00eame impression. Parler du burn-out comme de la pathologie d\u2019une civilisation, un trouble miroir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait tout \u00e0 fait int\u00e9ressant. Il n’est\u00a0pas dans ma mani\u00e8re de faire d\u2019adapter, une transposition d\u2019un essai philosophique aurait donn\u00e9 un film informatif ou p\u00e9dagogique, et je n\u2019avais pas envie de \u00e7a. Je voulais faire un film qui raconte une histoire, tout simplement. Pascal m\u2019a accompagn\u00e9 et fait rencontrer beaucoup de gens, auteurs, docteurs, patients. De fil en aiguille, il\u00a0est all\u00e9 faire une conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019h\u00f4pital Saint-Louis, \u00e0 l\u2019invitation d\u2019un m\u00e9decin anesth\u00e9siste, Marie-Christine Becq, qui est devenue l\u2019une des protagonistes principales de mon film. J\u2019ai entendu son appel \u00e0 l\u2019aide, et j’ai d\u00e9cid\u00e9 d’observer le ph\u00e9nom\u00e8ne du burn-out dans son service. Pousser la porte d\u2019un bloc op\u00e9ratoire, \u00e7a ne se refuse pas! C\u2019est un endroit merveilleux pour parler de cette probl\u00e9matique, car c\u2019est tr\u00e8s troublant de voir des m\u00e9decins malades. On s\u2019habitue \u00e0 voir dans les m\u00e9dias la souffrance des autres. Mais quand ce sont les docteurs qui sont en train de craquer\u2026 Si eux\u00a0craquent, qui s\u2019occupe du patient sur la table d\u2019op\u00e9ration?<\/p>\n

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Traiter le burn-out sous l\u2019angle collectif<\/strong>
\nC\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en filigranes dans la proposition de Pascal, le burn-out comme\u00a0trouble soci\u00e9tal. J’ai trait\u00e9 ce service\u00a0comme une micro-soci\u00e9t\u00e9, un syst\u00e8me qui fonctionne, mais\u00a0qui souffre\u00a0d’une pathologie. Le Dr Mesters, fondateur du \u00ab\u00a0Burn Out Institute\u00a0\u00bb \u00e0 Bruxelles, une sorte de ghostbuster du burn-out\u00a0(il d\u00e9-burnoutise des syst\u00e8mes),\u00a0m’a encourag\u00e9 \u00e0 regarder le burn-out comme une maladie syst\u00e9mique,\u00a0qui attaque un syst\u00e8me avant de s’attaquer \u00e0 ses composantes – les patients.<\/p>\n

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Epuisement par la d\u00e9shumanisation et le d\u00e9classement<\/strong><\/p>\n

H\u00e9las, ce n\u2019est pas sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, qui fait figure de m\u00e9taphore d’un\u00a0mal g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Le professeur Sarfati par exemple , l’un de mes protagonistes, est \u00e9puis\u00e9 parce il n\u2019arrive plus\u00a0\u00e0 accomplir sa mission, qui est de soigner le monde, ni plus, ni moins, un sacerdoce. Il n\u2019arrive plus a enseigner, ne peut donc plus transmettre\u00a0et perp\u00e9tuer son savoir. Il travaille mal, et n\u2019accomplit pas sa mission. C’est comme un l\u00e9vrier qui court apr\u00e8s un leurre, et ne l\u2019attrape jamais. Par ailleurs, il subit\u00a0des injonctions contradictoires en permanence: soigner le mieux possible ET faire le plus de chiffre possible. C\u2019est dramatique\u00a0\u00e0 l\u2019h\u00f4pital public, d\u2019autant que les patients sont tr\u00e8s exigeants, le monde hospitalier est obs\u00e9d\u00e9 par le risque\u00a0d\u2019erreur m\u00e9dicale. Les anesth\u00e9sistes n\u2019ont pas le temps de consulter le patient, ils travaillent dans la confusion, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Le syst\u00e8me s\u2019emballe, et les gens ont peur. L\u2019atmosph\u00e8re est catastrophique. Les gens s\u2019\u00e9puisent.<\/p>\n

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Marchandisation de l\u2019acte m\u00e9dical et des corps<\/strong><\/p>\n

C\u2019est l\u2019h\u00f4pital industrie effectivement. Les patients sont des codes, ou des pathologies. Le lien humain avec les patients n\u2019existe peu ou plus. Dans les \u00e9quipes, les gens sont interchangeables, on vise la\u00a0polyvalence de tous\u00a0pour une efficience maximum. De fait, les gens ne s\u2019investissent plus, et chacun se sent seul, avec sa souffrance, en laissant son humanit\u00e9 chez soi.<\/p>\n

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Au final, c’est la r\u00e9-humanisation des rapports qui apporte de l’oxyg\u00e8ne, comme le montre d’ailleurs l’implication croissante de la figure du r\u00e9alisateur dans le film<\/strong><\/p>\n

Je suis conscient de mon influence en tant que r\u00e9alisateur de documentaire sur les situations que j\u2019observe. En filmant, donc en int\u00e9grant un regard ext\u00e9rieur, on modifie forc\u00e9ment\u00a0la situation. Le m\u00eame\u00a0Dr Mester m’expliquait que sa principale t\u00e2che, c’\u00e9tait d’entrer dans des syst\u00e8mes, et les contaminer avec ses valeurs, qui vont rendre la soci\u00e9t\u00e9 congruente, pour que tout le monde puisse se rassembler autour. L\u2019art du documentaire c\u2019est l\u2019art de savoir ce qui va se passer, de tellement bien comprendre, que l’ont peut entrevoir ce qui pourrait arriver. Moi, je voulais une issue positive. Le burn-out, ce n\u2019est plus un \u00e9tat de fait, c\u2019est une maladie dont on est en train d’entrevoir de possibles gu\u00e9risons. Au montage, il fallait arriver \u00e0 faire exister de plus en plus mon personnage, le montrer de plus en plus, m\u00eame si c’\u00e9tait tr\u00e8s t\u00e9nu. Quand on a commenc\u00e9 \u00e0 tourner, je fr\u00e9quentais d\u00e9j\u00e0 l’h\u00f4pital depuis plus d’un an, et il y a eu comme un appel d\u2019air dans le syst\u00e8me, qui\u00a0focalisait l\u2019attention sur cette probl\u00e9matique, il y a eu une prise de conscience, et les gens se sont mis \u00e0 parler. Ce n\u2019est bien s\u00fbr pas la bo\u00eete \u00e0 suggestions \u00a0que l’on voit \u00e0 la fin qui va sauver l\u2019h\u00f4pital Saint Louis, c\u2019est juste ma mani\u00e8re cin\u00e9matographique de montrer que les gens peuvent se r\u00e9unir, que l\u2019humanit\u00e9 peut reprendre ses droits. C\u2019est une m\u00e9taphore, et une fin ouverte. Cette bo\u00eete\u00a0symbolise le retour de l’humain, les liens qui se reconstituent, la prise de parole, et la r\u00e9-appropriation du lieu de travail. On a notre responsabilit\u00e9 dans le devenir du collectif.<\/p>\n

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Comment filmer\u00a0le bloc op\u00e9ratoire?<\/strong><\/p>\n

J’ai d’abord d\u00e9cid\u00e9 de\u00a0tourner seul. Dans un\u00a0bloc op\u00e9ratoire, il faut\u00a0une \u00e9quipe l\u00e9g\u00e8re. Cela me semblait\u00a0aussi important d\u2019\u00eatre seul pour se confronter \u00e0 cette probl\u00e9matique. Cela\u00a0m\u2019a donn\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 l\u2019intimit\u00e9 de ces gens, nous n’\u00e9tions\u00a0pas deux \u00e9quipes face-\u00e0-face, j\u2019\u00e9tais avec eux, int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 leur groupe. Ne pas voir les patients par ailleurs a du sens, cela\u00a0souligne le fait qu’ils\u00a0sont d\u00e9shumanis\u00e9s, ils n\u2019ont pas de nom.<\/p>\n

Sur le plan esth\u00e9tique\u2026 Je venais de terminer Le Th\u00e9 ou l\u2019\u00e9lectricit\u00e9,<\/em> dans les montagnes marocaines, quand je suis rentr\u00e9 dans le bloc op\u00e9ratoire, ces n\u00e9ons, ces couleurs, qu\u2019est-ce que c’\u00e9tait moche. La beaut\u00e9 devait venir de l\u2019humain, je devais cadrer serr\u00e9, proche des gens. Et puis finalement j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des gens. Aux rep\u00e9rages, c\u2019\u00e9tait magnifique, ce que je voyais, on aurait dit du Brueghel! J\u2019ai voulu rendre \u00e7a \u00e0 l\u2019image , ce qui n\u2019est pas \u00e9vident car on touche\u00a0vite au gore. Avec mon\u00a0monteur, Matyas Veress, on a tr\u00e8s vite fait une s\u00e9lection des images exploitables, on le sentait tr\u00e8s vite. Des fois, c\u2019est juste une pique, ou un bout de peau qui coince\u2026 Mais quand on voit juste les organes, le coeur qui bat\u2026 Il y a eu tout un travail \u00e0 l\u2019\u00e9talonnage. Les gros plans dans le corps, ou les panneaux avec la division des\u00a0cellules am\u00e8nent\u00a0des \u00e9motions qui passent part\u00a0les couleurs.<\/p>\n

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Il y a aussi une esth\u00e9tique du macro vs micro<\/strong><\/p>\n

La plong\u00e9e vertigineuse vers l\u2019h\u00f4pital du d\u00e9but sert beaucoup \u00e0 pr\u00e9parer l’effet de la fin\u2026 Je voulais que l\u2019on comprenne la m\u00e9taphore, ce qui est film\u00e9 est un tout petit service, mais il repr\u00e9sente la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Ce petit changement cellulaire peut avoir lieu en grand, il suffit d\u2019y croire. Avec la chanson de Bob Dylan, cet hymne au changement comme cerise sur le g\u00e2teau, The Times They Are A-Changin<\/em>. Je voulais faire un film visc\u00e9ral, dans tous les sens du terme, faire entrer le spectateur \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du probl\u00e8me, du syst\u00e8me, m\u00eame des corps. On a tendance \u00e0 \u00e9visc\u00e9rer le champ de travail des gens aujourd\u2019hui, tout est clean<\/em>, aseptis\u00e9. L\u2019id\u00e9e, c\u2019\u00e9tait d\u2019aller \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Comme dans Le Voyage Fantastique<\/em>, ce film am\u00e9ricain des ann\u00e9es 60, o\u00f9 des m\u00e9decins s\u2019injectent dans le corps d\u2019un malade pour le r\u00e9parer. Je pars avec ma petite cam\u00e9ra dans ce corps pour voir les l\u00e9sions, quelles sont les organes qui disfonctionnent, qu\u2019est-ce qu’on\u00a0peut suturer\u2026<\/p>\n

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Les personnages font la distinction entre m\u00e9tier et travail.<\/strong><\/p>\n

Ca, c\u2019est catastrophique pour le monde soignant. Je parlais avec un responsable de l\u2019\u00e9thique \u00e0 Saint-Louis, qui me confiait que\u00a0les gens allait \u00ab\u00a0au boulot\u00a0\u00bb, soigner sans r\u00e9fl\u00e9chir, sans conscience des cons\u00e9quences de leurs actes, parce qu\u2019ils n\u2019ont plus le temps. Le burn-out est vraiment au carrefour de beaucoup de param\u00e8tres de notre soci\u00e9t\u00e9. C’est\u00a0aussi un enjeu g\u00e9n\u00e9rationnel. Le professeur Sarfati m\u2019expliquait que quand il \u00e9tait jeune, la premi\u00e8re voiture qui quittait le parking le vendredi, c\u2019\u00e9tait la honte. Aujourd\u2019hui, \u00e0 18h, il n\u2019y a plus une voiture. Les jeunes ne se font pas avoir, mais il faut faire attention, car si on d\u00e9sinvestit trop le champ, le c\u00f4t\u00e9 visc\u00e9ral de la chirurgie, les gens iront tous en chirurgie plastique, une chirurgie plus rentable, et programmable. Je crois que les gens plus jeunes sont plus exigeants sur le sens de ce qu’ils\u00a0font. Le plaisir au travail devient un luxe, ce n\u2019est pas acceptable. L\u2019accomplissement de soi-m\u00eame doit aussi parler par le travail…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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